秦鈴森的作品《永劫回歸-Infinity》。
提到“未來(lái)”，人們的通俗認知往往指向尚未發(fā)生的事件，一場(chǎng)融合科技和藝術(shù)理念的跨國藝術(shù)設計展覽，或許將打破你對“未來(lái)”的理解。由華僑城創(chuàng )意文化園主辦的“現在的未來(lái)不是將來(lái)”2017 OCT-LOFT創(chuàng )意節，日前在深圳華僑城創(chuàng )意文化園正式揭開(kāi)帷幕。
本屆OCT-LOFT創(chuàng )意節由創(chuàng )意品項擔任策展團隊，以“現在的未來(lái)不是將來(lái)”為主題，邀請了來(lái)自中國、美國、荷蘭、澳大利亞、英國的12個(gè)（組）藝術(shù)家／設計師共同參與。在為期3個(gè)月的展期里，包含展覽、講座、工作坊等一系列的活動(dòng)將與公眾見(jiàn)面，以藝術(shù)設計為媒介，呈現和探討科技與創(chuàng )意的融合以及其未來(lái)發(fā)展的可能性。
OCT-LOFT創(chuàng )意節從2007年創(chuàng )辦，10年間，每屆都從創(chuàng )意設計的某個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，探討與呈現該領(lǐng)域最新的面貌。為期三個(gè)月的2017 OCT-LOFT創(chuàng )意節活動(dòng)，有對基因技術(shù)、大數據、VR等當下熱點(diǎn)詞匯的直觀(guān)呈現，試圖通過(guò)藝術(shù)與科技的融合，描繪未來(lái)可能的形態(tài)。同時(shí)本屆創(chuàng )意節也反觀(guān)曾被認為是“將來(lái)”的現在，以此回應“現在的未來(lái)并不是將來(lái)”這一主題。如果未來(lái)不可斷言，那是否還有必要在這里探討未來(lái)？
“答案是肯定的。因為我們相信，推動(dòng)社會(huì )不斷向前的，不僅是對現實(shí)的認知，還有我們腦中虛構的未來(lái)?！敝鬓k方在開(kāi)幕式上表示，期望2017年的OCT-LOFT創(chuàng )意節，在面向公眾、指向未來(lái)的同時(shí)，也能回歸自我。
那么，我們不禁要提出疑問(wèn)：包括基因技術(shù)、大數據算法、人工智能等等當下熱點(diǎn)究竟在何種程度、哪個(gè)層面上影響甚至決定了我們的未來(lái)？
對此疑問(wèn)，展覽引而不發(fā)，而是將實(shí)踐者們對此問(wèn)題的探討，通過(guò)視覺(jué)表現與感官感受呈現在觀(guān)眾面前，意圖在對話(huà)中梳理對未知未來(lái)的已知，從而整體地討論未來(lái)的構成。此次展覽旨在擺脫人們對于未來(lái)的臆想，嘗試重塑“未來(lái)”與“未知”于當下的意義。
據策展團隊介紹，本屆創(chuàng )意節的策展主題可以細分為5組概念：
“數字化”
第一組是“數字化”，它奠定了信息化時(shí)代的基礎，如今愈發(fā)深入影響到普通人的思維過(guò)程。這組概念的代表藝術(shù)家是羅斯·曼寧、理查德·威赫。理查德·威赫的《電波造筑》，是一個(gè)特定的ios和Android應用程序，通過(guò)設備與電波進(jìn)行交互，屏幕上顯示出變化的圖形，即是生活中無(wú)形的無(wú)線(xiàn)信號，為觀(guān)者量化出可見(jiàn)的實(shí)時(shí)數字景觀(guān)。
“后人類(lèi)”
在“后人類(lèi)”這組概念中，是對當下人類(lèi)存在狀態(tài)的判斷或基于既有技術(shù)對人類(lèi)未來(lái)形態(tài)的展望，代表藝術(shù)家是秦鈴森和弗蘭克·哈弗曼斯。弗蘭克·哈弗曼斯的作品是以重慶曾經(jīng)特有的勞動(dòng)力“棒棒”和城市之間的關(guān)系來(lái)創(chuàng )作的。城市化讓機械代替人力，“棒棒”也在快速消失著(zhù)。
“虛擬/現實(shí)”
而在“虛擬/現實(shí)”部分，當下的經(jīng)驗往復于虛擬/現實(shí)兩者的界面上下，兩者的混同，既是一種技術(shù)結果，亦成為當下實(shí)踐的初始環(huán)境。麥瑪·奧塔肯的虛擬現實(shí)藝術(shù)作品《戰》，分別向觀(guān)眾的兩只眼睛呈現出完全不同的圖像，導致形成雙目對抗的現象。觀(guān)眾所感知到的兩幅圖像中的哪一幅，如何和何時(shí)交替取決于觀(guān)眾的生理狀況。每個(gè)人都將看到一些獨特的東西。
“視覺(jué)介入”
而在“視覺(jué)介入”部分，當下藝術(shù)家的工作方式，以廣泛的視覺(jué)形態(tài)作為坐標，強調“觀(guān)看”作為一種行動(dòng)。代表藝術(shù)家有應歆珣、蘇五口和上官喆、郝振瀚等。
“生命政治”
“生命政治”這組概念，其含義來(lái)自?？滤f(shuō)的“一種新的權力技術(shù)”，藝術(shù)家對于此概念的回應著(zhù)眼于將宏觀(guān)出發(fā)的系統性批判，呈現在具體的創(chuàng )作姿態(tài)中。對未來(lái)的臆想在此批評視野內，重構、重組，并激發(fā)新的行動(dòng)。比如希瑟·杜威·哈格堡的《DNA》，在DNA可以被隨時(shí)監測到的未來(lái)，藝術(shù)家提供了一些抵制基因監測的DIY技術(shù)。此外，在《隱形術(shù)》作品中，藝術(shù)家甚至提供了清理噴霧，可以刪除人們在公開(kāi)場(chǎng)合下遺留的99.5%的DNA，從而防止DNA數據被黑客攻擊、偽造。
這五組概念，都指向本屆創(chuàng )意節的核心概念：未來(lái)/未知。未來(lái)可提供且能被我們把握的未知，并取決于我們現有的已知。換言之，未來(lái)雖未到來(lái)，但已可見(jiàn)。
虛擬已成為未來(lái)的基本面向，而構筑我們想象中未來(lái)的基本單元便是數字。巴特·赫斯基于“數字人工制品”的概念在數字化身體與類(lèi)身體數據兩者之間展開(kāi)實(shí)踐；而人類(lèi)的數據化模型——脫氧核糖核酸（DNA）恰是希瑟·杜威·哈格堡的核心操作界面。對生命政治的批判方興未艾，而另一方面，在利亞姆·揚使用無(wú)人機技術(shù)拍攝的錄像視頻中，工具儼然上升為理性之代表物。
更為重要的是，在創(chuàng )意已成為一種生活方式與趣味、產(chǎn)業(yè)助推力，進(jìn)而綿延為一種意識形態(tài)的前提下，整體項目基于以下設問(wèn)：現在的人如何通過(guò)創(chuàng )意重塑自身的主體性，未來(lái)的人如何通過(guò)創(chuàng )意找到新的主體性？由此設問(wèn)，策展團隊強調出“現在的未來(lái)不是將來(lái)”與發(fā)生地華僑城創(chuàng )意文化園（OCT-LOFT）之間的本地聯(lián)系，引入人本科技作為創(chuàng )意文化園升級延展的引擎。（記者 謝晨星/文 高雷/圖）
