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彩釉笠帽女騎馬俑
“淡紅衫子掩酥胸”
領(lǐng)口低開(kāi) 也分場(chǎng)合
一位古代服飾研究者說(shuō)：“唐代女性的基本穿著(zhù)是三件套：裙、衫、帔?！?/p>
值得注意的是，“袒領(lǐng)裝”在歷史上確實(shí)存在?！靶厍叭缪┠樔缁ā?、“長(cháng)留白雪占胸前”、“粉胸半掩疑晴雪”、 “參差羞殺雪芙蓉”，可見(jiàn)唐朝美女們確實(shí)沒(méi)少露事業(yè)線(xiàn)。但電視劇中常常設置的酥胸半露領(lǐng)口低開(kāi)的情況，并非初唐就有，到開(kāi)元前后，衫子的領(lǐng)口才開(kāi)得較低，出現一些“淡紅衫子掩酥胸”的畫(huà)面。酥胸半露的裝束一般只在特定場(chǎng)合穿著(zhù)，如在宮廷、閨房中?！八中匕肼丁?，還帶來(lái)另一種“歷史誤會(huì )”——唐朝，真是胖姑娘的天堂么？事實(shí)上，所謂的唐代“以胖為美”并非肥胖，只是豐滿(mǎn)而已。
初唐時(shí)期，從閻立本的《步輦圖》看，抬著(zhù)李世民的九位宮女都很苗條。中唐，社會(huì )物質(zhì)生活極大地豐富，貴族階層普遍奢靡，也使得審美逐漸開(kāi)始了細微的變化。從周昉的《簪花仕女圖》中看，畫(huà)得比較大的幾位貴婦人，比宮女們高貴，盤(pán)發(fā)和簪花使得這些貴婦“頭大”、“臉大”，單看局部，畫(huà)中這些女性都是體態(tài)婀娜，風(fēng)姿綽約。
敦煌莫高窟第321窟西壁兩身雙飛天：臉大、胸大、臂如白藕，但還遠遠稱(chēng)不上胖的程度。敦煌莫高窟第45窟彩繪迦葉菩薩也只是比之前豐滿(mǎn)健美，尤其旁邊的迦葉塑像，瘦得甚至能看到胸骨。發(fā)展到《虢國夫人游春圖》，圖中女性人物，比初唐的畫(huà)作豐滿(mǎn)了許多。到敦煌壁畫(huà)《都督夫人禮佛圖》，從中唐后期的世俗人物中方可看出女性普遍開(kāi)始變胖了。到了晚唐，社會(huì )開(kāi)始急劇動(dòng)蕩，貴族生活水平也逐漸下降，并且由于戰爭原因，審美又重新向清瘦、矯健轉變。
“羅薄透凝脂”
慢束羅裙半露胸
“無(wú)所顧忌的引進(jìn)和吸收”、“無(wú)所顧忌的改革與創(chuàng )新”，由遮蔽而趨暴露，服裝圖案由簡(jiǎn)單趨于復雜，色彩由簡(jiǎn)樸趨于奢華。
“慢束羅裙半露胸”——唐朝女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的，即使是現代人也為之驚嘆不已。初唐時(shí)宮中漸漸流行低領(lǐng)露胸的服飾，在盛唐時(shí)風(fēng)行，民間也紛紛效仿?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的女子長(cháng)裙提至胸前袒露胸背、裸臂、僅披紗羅的著(zhù)裝形象，就是最典型的“大袖紗羅衫”的形式。唐代女性裙腰提高后上身多不穿內衣，體現其雍容、富態(tài)、豐腴之美，披紗羅講究“羅薄透凝脂”的幽柔清澈。
如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期“褒之博帶”是一種內在精神的釋放，是一種個(gè)性標準，厭華服而重自然，而唐朝的服飾則是對美的釋放，對美的大膽追求。周濆的《逢鄰女》：“慢束羅裙半露胸”，即似描繪這種裝束，這是中國古代裝束中最為大膽的一種，足見(jiàn)唐人思想開(kāi)放的程度。唐代出現追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(cháng)，可見(jiàn)《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙?！卑矘?lè )公主的百鳥(niǎo)裙為中國織繡史上的名品，官家女子競相效仿，充分顯示了當時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格是與現實(shí)生活分不開(kāi)的，唐朝經(jīng)濟繁榮，手工藝發(fā)達，對外交流頻繁，博采眾長(cháng)，堪稱(chēng)中國古代的“巴黎”。
唐代女性追求時(shí)髦，政治、法律、道德、禮儀都無(wú)法約束這種強烈的好美之心和對時(shí)尚的追逐，貴賤、男女、夷夏的界限都被沖破了。與今天世界范圍時(shí)尚現狀相似的是，唐代的時(shí)尚主要由王宮貴婦和以聲色技藝娛人行業(yè)的女性來(lái)引領(lǐng)風(fēng)騷。