王羲烈做客市民文化大講堂。 （主辦方供圖）
“《論語(yǔ)》這本書(shū)并不在我們的生活以外，它就在我們的生活以?xún)?，就是流傳在我們血液和身體里的東西。無(wú)論你對這份遺傳喜歡也好，討厭也罷，它就是存在，我們去讀文本僅僅是自我發(fā)現?！鄙钲谧骷彝豸肆胰涨笆苎隹蜕钲谑忻裎幕笾v堂，為觀(guān)眾帶來(lái)一場(chǎng)題為“今天我們該如何讀《論語(yǔ)》？”的精彩講座。
最近十幾年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟迅速發(fā)展，生活水平大大提高，所謂“倉稟實(shí)而知禮節”，人們忽然發(fā)現自己的精神空空蕩蕩，一無(wú)所有。于是開(kāi)始出現“國學(xué)熱”。這個(gè)過(guò)程中也出現了各式各樣的讀經(jīng)典活動(dòng)和形式，當然也包括讀《論語(yǔ)》的態(tài)度。王羲烈介紹說(shuō)，第一種態(tài)度，他稱(chēng)之為“跪著(zhù)讀書(shū)”，即把《論語(yǔ)》奉為神圣的東西，規行矩步，穿著(zhù)漢服，道貌岸然地跪著(zhù)讀論語(yǔ)，以為只要背誦《論語(yǔ)》就會(huì )變成圣賢?！啊蛑?zhù)讀書(shū)’的態(tài)度非?？膳??！蓖豸肆艺J為把書(shū)當成迷信，這是傳統文化傳習中斷幾十年之后，目前民間所發(fā)生的一種“變態(tài)”的現象。
第二種讀《論語(yǔ)》的態(tài)度，王羲烈稱(chēng)之為像“醫生一樣讀”。如同醫生細細解剖，最后看到《論語(yǔ)》變成“一堆純粹的語(yǔ)言材料”?！啊墩撜Z(yǔ)》好像就是古書(shū)，跟‘我’沒(méi)關(guān)系似的，是一個(gè)完完全全在我們身體以外的課題。我們處理的對象是一具‘僵尸’?！蓖豸肆艺J為，以這種“泡沫化”的態(tài)度過(guò)度闡釋?zhuān)彩俏覀兯灰摹?/font>
第三種態(tài)度，是像“朋友”一樣讀《論語(yǔ)》。這在王羲烈眼中是比較合理的態(tài)度?！翱鬃邮莻€(gè)什么人呢？我們讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，事實(shí)上等于聆聽(tīng)一位年長(cháng)的、溫厚的、經(jīng)歷過(guò)很多人生風(fēng)風(fēng)雨雨的老人家，聰明睿智地跟我們談心。而且他非?？蓯?ài)，把他一生當中的閱歷，把他一生中的成敗得失講給我們聽(tīng)，可以當我們生活的借鑒?！蓖豸肆覐娬{說(shuō)，《論語(yǔ)》和孔子，既不是神秘的東西，也不是外在的一具任我們解剖的東西，而是跟我們自身生命有關(guān)的東西?！爱斘覀兿衽笥岩粯幼x的時(shí)候，懷著(zhù)愛(ài)與尊敬去聆聽(tīng)一位智者老人發(fā)言的時(shí)候，那是非常愉快的。我們就跟《論語(yǔ)》，以及跟孔子，發(fā)生了生命的連接?！?/font>
頗有意思的是，《論語(yǔ)》在王羲烈眼中就像“一部青春校園小說(shuō)”。他坦言，《論語(yǔ)》中的很多語(yǔ)錄和記載都是很精美的細節，不但塑造了孔丘的形象，還塑造了他的學(xué)生群像。比如顏回就是“特別聽(tīng)老師話(huà)，學(xué)習特別好的學(xué)霸”；而“每個(gè)班都有一個(gè)特別調皮搗蛋的，老跟老師作對，經(jīng)常跟老師發(fā)生一些小沖突的學(xué)生”，如子路；再有，“每個(gè)班都有一個(gè)特別能干的人，又懂事、又聰明、又能干”，如子貢。至于孔子，王羲烈認為他不僅“真正追尋內心高貴的東西”，還是“一個(gè)寬厚善良，而且風(fēng)趣幽默，充滿(mǎn)自嘲精神的人”。
在王羲烈看來(lái)，每個(gè)人都可以從自己的專(zhuān)業(yè)、工作、體驗、閱歷出發(fā)，找到讀《論語(yǔ)》乃至讀中國經(jīng)典的方式?！八灰欢ㄕ笪Ｗ?，那么神圣莊嚴，它本來(lái)就是我們生命的一部分，當我們把生命體驗代入的時(shí)候，會(huì )發(fā)現這些經(jīng)典就活了?！蓖豸肆艺f(shuō)。