深圳新聞網(wǎng)2019年11月26日訊 11月25日，一場(chǎng)別開(kāi)生面的雕塑作品發(fā)布會(huì )——曾圣雕塑新作《鴻蒙》走進(jìn)深圳發(fā)布會(huì )成功舉辦。該發(fā)布會(huì )由河北美術(shù)學(xué)院主辦，深圳市龍川商會(huì )承辦，原中國國家畫(huà)院副院長(cháng)、著(zhù)名書(shū)畫(huà)家曾來(lái)德、河北美術(shù)學(xué)院校長(cháng)甄忠義、深圳市龍川商會(huì )會(huì )長(cháng)劉紹柏、河北美術(shù)學(xué)院雕塑院院長(cháng)曾維林、深圳畫(huà)院院長(cháng)徐章、著(zhù)名油畫(huà)家胡遠駿、客家中國畫(huà)院院長(cháng)曾憲輝、雕塑家馬若特、王自興以及來(lái)自全國的藝術(shù)家出席發(fā)布會(huì )。
深圳發(fā)布會(huì )現場(chǎng)
曾圣現場(chǎng)介紹《鴻蒙》作品
原中國國家畫(huà)院副院長(cháng)、著(zhù)名書(shū)畫(huà)家曾來(lái)德
河北美術(shù)學(xué)院校長(cháng)甄忠義
河北美術(shù)學(xué)院雕塑院院長(cháng)曾維林
深圳市龍川商會(huì )會(huì )長(cháng)劉紹柏授予曾圣“文化創(chuàng )新顧問(wèn)”稱(chēng)號
發(fā)布會(huì )合影
《鴻蒙》雕塑作品震撼業(yè)界
作為跨界繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷及雕塑的藝術(shù)大家，曾圣凝聚數十年功力，于今年9月推出了《鴻蒙》雕塑作品。這一作品在河北美術(shù)院首次展出后，立即在業(yè)界引起轟動(dòng)，“具有跨時(shí)代意義”、“曠世匠作”、“神來(lái)之作”等各種驚嘆和贊美不絕入耳?！霸ァ?、“鴻蒙”一度登上各大平臺的熱搜。在繼河北首發(fā)式之后，曾圣攜其作品走進(jìn)深圳。
在深圳發(fā)布會(huì )上，曾圣對鴻蒙的創(chuàng )作過(guò)程以及作品的寓意進(jìn)行了闡釋?zhuān)屌c會(huì )人士對這一作品的來(lái)龍去脈有了更為詳盡的了解。曾來(lái)德、甄忠義等名家對這一作品進(jìn)行了點(diǎn)評，給予了高度評價(jià)，將為藝術(shù)界在創(chuàng )作上提供可資借鑒的新思路、新靈感、新方向。
《鴻蒙》雕塑作品多維圖
據專(zhuān)家介紹，曾圣《鴻蒙》雕塑作品實(shí)現了多方面的創(chuàng )新突破，開(kāi)創(chuàng )了大寫(xiě)意雕塑的藝術(shù)先河。
一是在表現手法，用中華民族最凝練、最有力量，也最抒情純粹的大寫(xiě)意雕塑手法，通過(guò)一片泥巴的折疊飛轉、摔打拿捏瞬間，在似與不似之間完成了寫(xiě)意精神，蘊含著(zhù)作品中每一面的形象寓意。從塑像正面看似恐龍與古猿人結合的化身，飄逸的卷發(fā)衫托著(zhù)長(cháng)而堅挺的頭蓋骨，深邃眼神、力量化身的大嘴巴以及折轉滄桑且高古龍游的鼻子一下子把人帶到了洪荒年代，讓人感慨：既神圣又不可侵犯。正面的下半部分空腹處理，在混沌中透發(fā)著(zhù)光明，元氣彌漫著(zhù)虛幻飄渺的身影，細微如流光，廣闊如宇宙育養生靈；沉寂如深潭，鏗鏘如雷電奔騰，虛實(shí)相生，寄意萬(wàn)物互連。
作品的左面看似一個(gè)偉大的母親，正緊抱著(zhù)后代靜靜哺乳，體現了大地母親柔美深情的一面。右面看是一頭仰天若吼未吼的雄獅神獸，肢體塊面緊密咬合而橫切面自然裂斷，在橫豎的大塊面力量對比下，渾然天成給人似地殼運動(dòng)時(shí)地球大爆炸年代產(chǎn)生的洪荒之力。整個(gè)雕塑所有的成像面以及內涵元素都在似與不似之間緊密相連，最終瞬間凝結在一個(gè)圖形中。站在高處往下俯瞰作品時(shí)，尤如一張太極圖。其作品主題鮮明，寓意深遠，象征了民族精神的內涵以及陰陽(yáng)相生的道理。
二是實(shí)現了大寫(xiě)意手法與當代美學(xué)的統一，作為一件展現中國古文化的作品，鴻蒙除了在古籍里有為數不多的記載和描述外，幾乎找不到任何可以借鑒的東西。曾圣經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定集畢生之所學(xué)，將繪畫(huà)、陶瓷、書(shū)法等藝術(shù)手法進(jìn)行結合。其雕塑手法完全不采用西方塑塊切塊寫(xiě)實(shí)製作的技巧手段，而是采用了大寫(xiě)意手法，一氣呵成，創(chuàng )作過(guò)程中激情四射的線(xiàn)條帶動(dòng)塊面跌宕起伏，一氣塑造的高難度線(xiàn)條轉換與交錯，充斥著(zhù)寓古開(kāi)今、內方外圓、剛柔并濟的美學(xué)感。這一藝術(shù)創(chuàng )新為雕塑界提出了中國式雕塑方案，線(xiàn)中有面、面中是線(xiàn)以及相輔相成的意象表現形式，既高古又有清新明快簡(jiǎn)潔的當代美學(xué)思想。
三是打破了底座的傳統設計，其底座即現代又奇古，與雕塑作品方圓交錯相統一，又不缺自己的個(gè)性。
四是題材的獨創(chuàng )與現實(shí)意義?！而櫭伞犯涤谥袊鴤鹘y文化，是神、人、獸集萬(wàn)物生靈混沌元氣和無(wú)所不能的人物化身?！肚f子·在宥》文中通過(guò)云將與鴻蒙的對話(huà)，展現了洪荒年代鴻蒙的智慧與神奇。通過(guò)對鴻蒙的求索，亦是對人類(lèi)起源和智慧發(fā)韌的追索，具有盤(pán)古開(kāi)天的意義。鴻蒙隱含的龐大精神財富正受到當今國人的重視，正值樹(shù)立民族文化自信之時(shí)。作為藝術(shù)創(chuàng )作者，曾圣發(fā)現了一個(gè)全新的題材，打開(kāi)了一個(gè)新的視界，找到了一條全新的藝術(shù)創(chuàng )作之路。
談到《鴻蒙》雕塑作品的創(chuàng )作背景，據曾圣介紹說(shuō)，始于《莊子·在宥》云將與鴻蒙的對話(huà)，讓他了解到洪荒年代鴻蒙的智慧與神奇。在激情迸發(fā)的時(shí)間段里，他以純粹中國式的大寫(xiě)意雕塑手法創(chuàng )作了這件《鴻蒙》作品，并為這個(gè)代表了洪荒年代，而又古老文化符號的重生而興奮不已，于是就迸發(fā)了創(chuàng )作《鴻蒙》雕塑作品的沖動(dòng)，以向我們的時(shí)代致敬。從計劃、醞釀、籌備、創(chuàng )作和完成，前后共用了大半年時(shí)間。談到最后的“點(diǎn)睛之筆”，曾圣仍難掩內心的激動(dòng)，作品出爐后基本達到了預期想到的效果，但離理想的狀態(tài)仍有距離。為了達到那種石破天驚、混沌初開(kāi)的效果，他冥思苦想，欲放棄將手中的半成品重起爐灶，當他將作品往地上使勁一摔再次拿起之際，他竟然有了驚喜的收獲。作品渾然天成，他找到了“鴻蒙之力”的表現方式。曾圣稱(chēng)《鴻蒙》是其至今最好的雕塑作品。
“藝術(shù)行者”曾圣走向公眾視野
據了解，1970年出生的曾圣，生于廣東龍川，河北美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究所所長(cháng)、國家藝術(shù)基金當代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)人才培養項目專(zhuān)家組專(zhuān)家、文化和旅游部非遺傳承人培訓計劃專(zhuān)家組專(zhuān)家。在這些身份中，曾圣最為喜歡的還是曾來(lái)德給他的稱(chēng)號“藝術(shù)行者”。之所以有這個(gè)稱(chēng)號，還在于曾圣在藝術(shù)領(lǐng)域的神通廣大以及其從藝人生的“傳奇色彩”。據曾來(lái)德介紹，曾圣在北京習藝之時(shí)，曾與他有過(guò)一段師生之緣，直到現在，那個(gè)專(zhuān)門(mén)供曾圣創(chuàng )作、練習的“小黑屋”現在還為他保留著(zhù)，那是被曾圣稱(chēng)作“夢(mèng)想升華之地”的創(chuàng )作室。有時(shí)他還會(huì )突然回到北京住一宵。曾圣的成功不是一蹴而就，他經(jīng)歷了很多的歷練、磨礪和困難，但好在他天生是個(gè)“樂(lè )天派”、“逍遙派”，即使直面困難，也從未見(jiàn)他有過(guò)低沉和消極的時(shí)候。
除了繪畫(huà)，曾圣在書(shū)法、瓷板畫(huà)等領(lǐng)域上也有很高的造詣，其將繪畫(huà)、書(shū)法相結合的作品在展出后曾引起畫(huà)壇和書(shū)法界廣泛的關(guān)注。近年來(lái)，曾圣作為河北美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究所所長(cháng)為河北的藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻，并在國家藝術(shù)基金和非遺傳承保護等項目中都作為專(zhuān)家組專(zhuān)家授課。還在河北、景德鎮、梅州大埔等瓷器重鎮展開(kāi)長(cháng)達數年的研究，在瓷板畫(huà)、瓷器創(chuàng )作上獨創(chuàng )了數種全新畫(huà)法，在不同的藝術(shù)領(lǐng)域都有很好的建樹(shù)。（吳艷）