《像人類(lèi)學(xué)家一樣思考》 （美）約翰·奧莫亨德羅著(zhù) 張經(jīng)緯等譯 北京大學(xué)出版社 2017年7月版
□ 陳建銀
一個(gè)民族有什么樣的歷史和傳統，不同地方的人們?yōu)楹螘?huì )形成差別巨大的方言系統，這些問(wèn)題都與文化人類(lèi)學(xué)有關(guān)。約翰·奧莫亨德羅教授所著(zhù)的《像人類(lèi)學(xué)家一樣思考》，非常適合對文化、社會(huì )問(wèn)題有濃厚興趣的青少年閱讀。本書(shū)并結合大量案例，用盡可能簡(jiǎn)潔和通俗的語(yǔ)言，傳遞了這門(mén)學(xué)科的許多基本重要理念。
雖然中小學(xué)生對人類(lèi)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)知之甚少，該類(lèi)學(xué)科甚至也不是大學(xué)本科多數專(zhuān)業(yè)的必修課，但值得注意的是，近年來(lái)，在深圳、北京、上海、香港等城市，不少中學(xué)甚至一些小學(xué)為拓寬學(xué)生社會(huì )視野、培養觀(guān)察與溝通等能力，也在自覺(jué)或不自覺(jué)地采用文化人類(lèi)學(xué)理念與方法，設計相關(guān)的走訪(fǎng)、考察、訪(fǎng)談活動(dòng)。約翰·奧莫亨德羅也指出，如果孩子們希望長(cháng)大后從政，成為國內外社會(huì )改革的主推者，就應當掌握文化人類(lèi)學(xué)，加深對貧困等復雜社會(huì )問(wèn)題的理解。同樣，要成為媒體工作者、科學(xué)家、教師等，人類(lèi)學(xué)思維有助于提升人們換位思考的能力，能夠更好地理解與分析各類(lèi)社會(huì )文化系統。
本書(shū)首先以紐芬蘭居民生活方式的演變?yōu)槔?，探討了文化的基本定義、亞文化的概念，繼而引入族群、種族及各自生活方式的討論。文化具有整合性特征，會(huì )因價(jià)值取向得到強化，會(huì )出現文化變遷現象，對于個(gè)人及群體行為有著(zhù)很深影響。理解這些概念，對青少年加深對于各類(lèi)社會(huì )、文化問(wèn)題的認識，學(xué)會(huì )從文化角度對這些問(wèn)題進(jìn)行調研分析，形成包容多元的態(tài)度，具有很重要的作用。
奧莫亨德羅介紹了浸入式田野調查的方法，講解了基本的步驟，并著(zhù)重介紹了田野調查相關(guān)的研究倫理、學(xué)術(shù)倫理。這對沒(méi)有深厚社會(huì )經(jīng)驗、還不善于將學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉化為社會(huì )語(yǔ)言的青年學(xué)者和學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可低估的挑戰。比如，中小學(xué)生組成的調查團隊深入城中村開(kāi)展調查，或到某地考察走訪(fǎng)獨具特色的地方民俗，就需要首先向調研目的地重要的相關(guān)人群，解釋調研目的；其次，要避免傷害被調研人群，包括人格、尊嚴上的傷害，如果受訪(fǎng)者要求匿名出現在調研報告中，應當尊重其權利；第三，不得捏造數據，或者只收集有利于預設結論的數據。
書(shū)中還分別引入了比較性問(wèn)題、歷史性問(wèn)題，引導讀者理解文化人類(lèi)學(xué)視域以?xún)?，不同族群、種族、國家、地域在文化傳統方面呈現的巨大差異，以及求同存異建立共識與包容的可能性等。奧莫亨德羅也講述了人類(lèi)生物性、文化與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程，加深讀者對文化形成的理解。
值得一提的是，作者特別圍繞青少年容易形成很強的自我意識，卻欠缺反思觀(guān)念的問(wèn)題，引入了反身性問(wèn)題、相對性問(wèn)題討論，強調觀(guān)察者、觀(guān)察過(guò)程、觀(guān)察對象之間的互動(dòng)關(guān)系，指出在看到具體問(wèn)題時(shí)，應盡可能避免將個(gè)人的、表面的、單方面的判斷，描述為不可動(dòng)搖的結論，這也是防止形成社會(huì )偏見(jiàn)的重要經(jīng)驗。