深圳新聞網(wǎng)訊10月18日下午,“第五屆湯一介人文獎學(xué)金”在深圳大學(xué)科技樓三號報告廳頒發(fā)。該項獎學(xué)金是為紀念我國著(zhù)名哲學(xué)家、深圳大學(xué)人文學(xué)科奠基人之一、國學(xué)研究所創(chuàng )辦者湯一介先生，而由深圳大學(xué)人文學(xué)院發(fā)起，深圳游艇會(huì )董事劉德駿捐資于2014年10月設立。
10位哲學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀學(xué)子獲獎
據了解,該項獎學(xué)金每年獎勵哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生、研究生10人，并且邀請海內外著(zhù)名學(xué)者開(kāi)設“湯一介儒學(xué)講座”。截至本屆（第五屆），募集獎學(xué)金共計25萬(wàn)元，獎勵了50名哲學(xué)專(zhuān)業(yè)品學(xué)兼優(yōu)的本科生和研究生。
中山大學(xué)哲學(xué)系馮文達教授（左）與深圳大學(xué)文學(xué)院景海峰院長(cháng)（右）
今年中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長(cháng)馮達文受邀擔任主講嘉賓，在深大人文論壇上以“回歸生活世界的價(jià)值訴求——儒學(xué)變遷史略說(shuō)”為題，簡(jiǎn)述了儒學(xué)變遷的邏輯進(jìn)程。
內地學(xué)界一般把宋明儒學(xué)區分為“氣”學(xué)、“理”學(xué)和“心”學(xué)三大系。而在馮達文教授于1997年撰寫(xiě)的《宋明新儒學(xué)略論》中，卻把“氣”學(xué)中宋初周敦頤、張載與清初王夫之、黃宗羲、戴震之學(xué)問(wèn)，分析為兩系，又把“心”學(xué)中陸九淵、王陽(yáng)明與陽(yáng)明后學(xué)之泰州學(xué)派，區別為兩系。他以五系的關(guān)聯(lián)與流變脈絡(luò )呈現宋明儒學(xué)的走向。
馮教授從孔子立足于“原事”、“原情”“原人”引伸出價(jià)值理想；戰國時(shí)期，“原人”的蛻變而有形上學(xué)的建立；漢唐宇宙論把價(jià)值追求往天地宇宙使人有所歸依亦不免備受支使；宋明本體論賦予理以普遍絕對意義更使人價(jià)值提升有所憑借卻又難免為其異化；降及泰州學(xué)，通過(guò)消解形上、形下的分立，祈求返回“原本”，從而開(kāi)啟了回歸“在一起”的生活世界的先河。
馮達文教授也為現場(chǎng)的聽(tīng)眾帶來(lái)了一個(gè)深邃的考問(wèn)，即：人以自己的絕頂聰明無(wú)休止地去進(jìn)行思想創(chuàng )造，最終卻不得不被自己的創(chuàng )造物所役使，所拋棄。人果真需要這樣一種宿命嗎？
“我們無(wú)需編織各種彼岸性的神靈世界?；蜻h離生活本真的形上本體，去撫慰自己的心靈；更不冀求變成各種數字，把自己虛化?！瘪T教授回歸生活世界的價(jià)值訴求或許正是解惑之道。（李慕天 通訊員 馮慧）