譚嘉文作品
“別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展”日前在何香凝美術(shù)館展出。此次展覽聚焦海外華人藝術(shù)家的身份與創(chuàng )作，以社會(huì )學(xué)抽樣式的工作方式，對18位海外華人藝術(shù)家，及跨度長(cháng)達40年的移居、學(xué)習、創(chuàng )作歷程進(jìn)行展示、研究、分析。展覽研究小組對參展藝術(shù)家海內外的學(xué)習經(jīng)歷、生存狀態(tài)、創(chuàng )作脈絡(luò )與文化政治現場(chǎng)進(jìn)行了調查挖掘、取樣追蹤、采訪(fǎng)對話(huà)與學(xué)術(shù)研究，成為“華人身份與藝術(shù)形態(tài)抽樣調查”的重要文本，這些文本與展覽及畫(huà)集同期呈現。
何香凝美術(shù)館多年前就推出關(guān)注和扶持“海外華人藝術(shù)家”創(chuàng )作的常設性項目，已連續舉辦了兩屆“海外華人藝術(shù)家邀請展”，為海內外華人在當代藝術(shù)創(chuàng )作和藝術(shù)理論上的交流與討論提供了一個(gè)平臺。通過(guò)展覽和研討會(huì )等方式，在海外華人范圍內，展示、挖掘具有實(shí)驗性和創(chuàng )造力的當代藝術(shù)創(chuàng )作。這次展覽則以抽樣調查的方式試圖對海外華人的藝術(shù)進(jìn)行更深入的呈現。
在學(xué)界，“海外華人藝術(shù)”的研究是一個(gè)涉及多學(xué)科的課題，包括人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等，而藝術(shù)則是其交匯生成個(gè)性化表現的結果。從文化史研究的角度，海外的移民歷史所帶來(lái)的是文化的遷移與涵化，帶出的是有關(guān)身份、主體意識、價(jià)值觀(guān)、習俗與心理歸屬等的質(zhì)疑、重塑與重新認知。這其中，從單一文化認同到多元文化認同，從文化心理到文化取向的雙重性表述，從道德觀(guān)念到行為準則及生活方式等，形成了新的文化生態(tài)學(xué)，也生成了具有新的文化特質(zhì)的藝術(shù)方式與現象。
為何采取“抽樣”的方式來(lái)呈現此次展覽？對此策展人王璜生表示，此舉意在對三類(lèi)不同成長(cháng)經(jīng)歷和不同年齡段、有著(zhù)多元文化背景的海外華人藝術(shù)家進(jìn)行抽樣研究與展示。此次展覽以綜合視角關(guān)注藝術(shù)家的文化身份、創(chuàng )作觀(guān)念和表現手法，并分析取樣、展示研究這些有著(zhù)特殊生活經(jīng)歷的華人藝術(shù)家，探討他們的思想特征與個(gè)人化的藝術(shù)表達。
記者了解到，此次展覽分為三個(gè)部分呈現。其中第一部分是“隱匿的記憶”，主要集中在上世紀80年代移居海外的藝術(shù)家，他們經(jīng)歷了中國社會(huì )的結構轉型，也對曾經(jīng)的成長(cháng)和歷史有著(zhù)較深沉的記憶；第二部分是“雜駁的情懷”，在這一板塊中，主要關(guān)注較早定居海外的華人藝術(shù)家，他們從小就生活于“別處即我家”的現實(shí)環(huán)境中，在一種海外與家庭雜駁的文化中生成了自己獨特的情感系統、認知系統及藝術(shù)表達系統；第三部分“狂歡的游走”，主要選取上世紀80年代出生，在海外具有較豐富的學(xué)習經(jīng)歷，并在當地生活、工作和從事藝術(shù)創(chuàng )作，在當代藝術(shù)方面有一定關(guān)注度的年輕藝術(shù)家。
記者發(fā)現展覽吸引了很多觀(guān)眾的關(guān)注。市民劉女士在看過(guò)展覽后感覺(jué)受益匪淺，“這個(gè)展覽線(xiàn)索明確，以時(shí)間線(xiàn)梳理了不同年代的海外華人藝術(shù)作品。他們的作品各有千秋，值得一看?！?/p>
為了進(jìn)行更深入的學(xué)術(shù)探討，此次展覽還舉辦了“他者解讀與自我認知”學(xué)術(shù)研討會(huì )。會(huì )議由王璜生、沈森主持。會(huì )議邀請沈揆一、李公明、何凱特、李振華、張彧、王克平、劉博智、奚建軍等近年來(lái)關(guān)注于海外華人藝術(shù)的專(zhuān)家學(xué)者、策展人、評論家與參展藝術(shù)家。與會(huì )嘉賓圍繞“身份認知與文化歸屬”、“過(guò)程、經(jīng)歷與藝術(shù)思考” 、“族裔身份與文化記憶”、“‘海外中國’與‘本土中國’的連接與錯位”、“多元文化與少數族裔文化權利”等諸多問(wèn)題展開(kāi)討論。
據悉，展覽將展至11月15日。