望春之旅，家在腳下
如今不少?lài)撕芟矚g去日本，為的是“追尋歷史中的中國”，而安野光雅恰恰相反。
《中國的街市》就記錄了安野光雅上世紀80年代的中國北方之旅。他從北京二環(huán)內的街角、廣濟寺、故宮，再到市郊的香山香爐峰、長(cháng)城腳下的恬靜農家，一路向西而行，他到過(guò)山西大同的華嚴寺、善化寺，見(jiàn)識了轟鳴進(jìn)站的蒸汽機車(chē)和懸崖峭壁上的懸空寺；再乘火車(chē)一路南下來(lái)到河南洛陽(yáng)，于山野間尋覓杜甫故居，拜訪(fǎng)龍門(mén)石窟、白馬寺；又沿黃河西行，來(lái)到渭水河畔的古都西安和咸陽(yáng)……
由此可以看出，安野光雅的行走路線(xiàn)皆為中國歷史文化著(zhù)名地點(diǎn)，可在他的畫(huà)筆下，所體現的也并不是北京二環(huán)內的雄偉與寬闊，而是青瓦飛檐的平房，和稀稀拉拉的人群；他筆下的故宮，也不是靜穆莊嚴的模樣，而是故宮外的市井人情；他對頤和園的態(tài)度也是從遠觀(guān)開(kāi)始的，頤和園裹挾在人們的日常生活里，不再是聞名的旅游圣地和皇家園林……你會(huì )覺(jué)得一切都是家的感覺(jué)，仿佛你回家走過(guò)的小路皆在安野光雅的畫(huà)筆下，他或許不會(huì )畫(huà)出你的足跡，不會(huì )標注你家的方位，但他在你眼中滴下的這滴水彩，是每個(gè)人兒時(shí)最喜歡的顏色。
我喜歡看他所畫(huà)的“魯迅的故居”，在北京，大概也是這個(gè)時(shí)節，樹(shù)上光禿禿的樣子，狹小的胡同內是父母牽著(zhù)孩子行走。魯迅在哪兒？他的故居又在哪兒？這些名人都是我們小時(shí)候課本上的形象，曾經(jīng)不覺(jué)得有多么親切，可在安野光雅的筆下，一切都鮮活了起來(lái)。魯迅就在這街道兩旁，他似枯木，也似孩童，他就像是個(gè)回憶一樣，讓我們想起家中的母親。我還喜歡他畫(huà)的居庸關(guān)，這個(gè)去長(cháng)城的必經(jīng)要道，卻被一戶(hù)農家和幾只家畜消磨掉了那種蒼茫之感。曾經(jīng)多少次，透過(guò)火車(chē)的窗戶(hù)看到光雅畫(huà)下的這一景，也不禁聞到了濃濃的年味來(lái)。
安野光雅所描繪的這些中國北方城市和郊野都在傳遞一種情感，這種情感可以用他文中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)明：“這些建筑建造得如此雄偉壯麗，絢爛多彩，倘若周?chē)鷽](méi)有自然生長(cháng)的樹(shù)木，恐怕會(huì )讓參觀(guān)者望而卻步。我幾乎覺(jué)得，就是為此，各處的樹(shù)才生長(cháng)得那么蔥郁繁茂?！睒?shù)木其實(shí)就是我們自己，我們自然生長(cháng)，我們蔥郁繁茂，皆是懂得想家、愛(ài)家和總在不經(jīng)意間發(fā)現故鄉之美的這種難舍之情。安野光雅僅僅是匆匆路人，就能畫(huà)出這樣的情感，我們每一年的返鄉之旅，相反只在“匆匆”二字上較真，如果你的眼中也有溫暖，就應該像光雅淡雅的水彩一樣，要與故鄉保持濃淡相宜的情份。
安野光雅將這一段旅程稱(chēng)為“望春之旅”，他也正是這樣一路走過(guò)，見(jiàn)過(guò)河流和街市；見(jiàn)過(guò)寒霜與嫩芽，他甚至把自己關(guān)閉的心打開(kāi)，讓家的暖意流進(jìn)血液。在路過(guò)西安時(shí)，他特別提到這座城市的歷史，西兩街一百一十坊所稱(chēng)的街市，是唐朝的都城長(cháng)安，也就是現在的西安。流經(jīng)長(cháng)安的渭河在風(fēng)陵渡附近匯入黃河，奔流向另一座古都洛陽(yáng)。家在腳下，就是要這樣一段一段地行走而來(lái)。
尋“根”的追問(wèn)
走過(guò)北方，安野光雅繼續南行。他迷失在平素不會(huì )踏足的地方——蘇州、杭州、紹興、上海。雖然“迷失”，卻是幸福的“迷失”。他甚至無(wú)法停止自己的腳步，穿梭于城鎮間的小橋流水人家，看著(zhù)船兒在河道中來(lái)來(lái)往往；他在郊外聽(tīng)綿綿水田的聲音，在山丘上欣賞春色茶園；寒山寺、靈隱寺等古剎盡管掩映在茫茫綠樹(shù)間，但安野光雅勢必也想到了日本的廟宇，那相同的鐘聲，是帶他回家呢，還是在這江南水鄉、古剎一旁重新發(fā)現自己？我想兩者都有，否則他不會(huì )在聽(tīng)到鐘聲后想到張繼的“月落烏啼霜滿(mǎn)天”的詩(shī)句。
《中國的運河》既然是畫(huà)運河，畫(huà)筆之下自然離不開(kāi)水和悠靜的水鄉。在安野光雅的筆下，呈現最多的小鄉之景便是蘇州、紹興和柯橋這三處地方。很久很久以前，這里的居民就和水生活在一起。菜在河里洗，殘羹剩飯也倒在河里。一派生活的盛景，卻在光雅優(yōu)淡的筆下，再一次將讀者拉入對自我的回憶里。
與北方之旅被命名為“望春”一樣，安野光雅的南行被稱(chēng)為“巡禮”，他為何要巡禮，又是巡的什么禮，都能在這一幅幅畫(huà)中找到答案。而我的理解是，當他坐船經(jīng)過(guò)拱橋、當他在紹興的酒館聽(tīng)人唱著(zhù)“被你擁在懷里/傾聽(tīng)著(zhù)/夢(mèng)中的船歌/愛(ài)的戀曲”、當他在蘇州郊外蘭亭的后山默寫(xiě)王羲之的《蘭亭序》時(shí)，想必他的畫(huà)筆也能生出一個(gè)漢字來(lái)，而這個(gè)漢字便是——“家”。只有家才配得上這般的回眸與凝視。
書(shū)的最后，安野光雅寫(xiě)下了這樣一句話(huà)：“我想起離開(kāi)柯橋時(shí)，那個(gè)隔著(zhù)河向我招手的女人，那仿佛是一個(gè)鮮明的象征。日本和中國之間有一條河，只要過(guò)河，就能去到對岸，只是河上沒(méi)有橋……”多少游子都習慣在對岸招手，其實(shí)同樣忘記了深藏于心中的這座橋。
王澍《造房子》一書(shū)提到過(guò)“樸素為家”這個(gè)概念。首先是他熱愛(ài)這片土地，無(wú)論是生你養你的，還是非親非故的，熱愛(ài)土地都是一種對大地關(guān)系的認可。所以對任何一片遼闊的土地，土地的氣味，莊稼的種植過(guò)程等等，都要熱愛(ài)。因為這種熱愛(ài)，才能形成一種樸素的、簡(jiǎn)單的、純真的、不斷在追問(wèn)自己來(lái)源和根源的生活和藝術(shù)。
“造房子”如此，繪畫(huà)亦如此。在安野光雅的筆下，你就能看到這種樸素，并由他的畫(huà)來(lái)形成對自我的追問(wèn)。你生活在哪兒？你的家在哪兒？都會(huì )在他的畫(huà)中尋得根源。